俄耳甫斯與歐律狄斯

--俄耳甫斯與歐律狄斯 《喬治亞經(jīng)》的第二段講述了俄耳甫斯和歐律狄斯的悲劇故事。這個故事最初是一個希臘故事，講述的是一個屢次心碎的故事，在這個故事中，新婚的愛情俄耳甫斯和歐律狄茲被殘酷的死亡撕裂。俄耳甫斯和歐律狄茲是俄耳甫斯和歐律狄茲的浮雕。提燈滑梯，詹姆斯·羅吉紀念收藏。當歐律狄絲死于致命的毒蛇咬傷她的腳時，奧菲斯拒絕接受他再也見不到他心愛的妻子，因此試圖通過將她從地獄中救出來來實現(xiàn)不可能的事。在神圣的豎琴音樂的魔咒下，將超自然的生物置于他的道路上，俄耳甫斯成功地穿越了黑社會的所有障礙。作為回報，他有機會帶領(lǐng)歐律狄奇與他重獲新生，條件是當他們離開地獄時，他絕不回頭看他的幽靈妻子。不幸的是，俄耳甫斯沒有履行交易義務，在瘋狂的一刻，他回頭看歐律狄奇，再次將她譴責在陰影中。 --誰被描繪？ 歐律狄絲是俄耳甫斯的妻子，她深愛著她；在他們結(jié)婚的那天，當他的新娘在草地上跳舞時，他播放著歡快的歌曲。有一天，阿里斯塔烏斯看見了尤里迪奇，就把他吐了出來。尤里迪奇踩在一條毒蛇上，被咬了一口，死得很慘。心煩意亂的俄耳甫斯悲痛欲絕地唱著歌，唱著歌，所有的仙女和神靈都哭了，并告訴他到陰間去找回她，他很高興這樣做。他的音樂軟化了冥府和庇福涅的心，他的歌聲如此甜美，連艾琳娜都哭了，他被允許帶她回到活人的世界。在另一個維翁中，俄耳甫斯彈奏七弦琴，讓地獄守護者塞爾貝魯斯入睡，之后，歐律狄斯被允許與俄耳甫斯一起回到活人的世界。無論如何，條件是他必須走在她前面，并且在兩人到達上層世界之前不要回頭。很快，他開始懷疑她在那里，懷疑哈迪斯欺騙了他。就在他到達冥府和日光之門的時候，他轉(zhuǎn)過身來凝視著她的臉，因為歐律狄絲還沒有跨過門檻，她就消失在了陰間。后來，當奧菲斯在狄俄尼索斯的圣旨下被梅納德家族殺害時，他的靈魂最終進入了地獄，在那里他與歐律狄斯重聚。這種形式的故事屬于維吉爾時代，維吉爾介紹了阿里斯塔厄斯的名字和悲劇結(jié)局。然而，另一篇古代著作則以一種更為消極的方式講述了俄耳甫斯對地獄的訪問；根據(jù)斐德魯斯在柏拉圖的專題討論會上的說法，地獄的神祗向他“呈現(xiàn)了一個”歐律狄斯的幻影。奧維德說，尤麗迪絲的死亡不是因為逃離阿里斯塔烏斯，而是因為她在結(jié)婚那天與奈亞斯跳舞。事實上，柏拉圖對俄耳甫斯的描述是一個懦夫；盡管他選擇死是為了和他所愛的人在一起，但他嘲笑眾神，試圖去冥府讓她活著回來。由于他的愛不是“真實的”——也就是說他不愿意為此而死，他受到了神的懲罰，只讓他在陰間看到前妻的幽靈，然后被女人殺死。歐律狄斯的故事可能是俄耳甫斯神話的后期補充。尤魯?shù)峡耍‥urudike）這個名字尤其讓人想起了Peephone上的邪教頭銜。該神話可能源于另一個俄耳甫斯傳說，在該傳說中，他前往塔塔魯斯并迷住了女神赫卡特。歐律狄斯的故事與日本的伊扎納吉和伊扎納米神話、瑪雅的伊扎姆納和伊克謝爾神話、印度的薩維特和薩提亞萬神話有著許多強烈的獨特文化相似之處，關(guān)于伊娜娜下地獄的阿卡迪亞姆神話。從圣經(jīng)來看，羅得和他的妻子的故事也“經(jīng)常被比作俄耳甫斯和他的妻子歐里代克的故事?！? --關(guān)于雕像的技術(shù)規(guī)格 石碑是一塊石頭或木板，通常比寬高，在古代西方文化中用作紀念碑，通常用于葬禮或紀念目的（“墓碑”）。作為石板的石碑也可用于古希臘和拉丁語的政府公告，或作為領(lǐng)土標記來標記博爾德或劃定土地所有權(quán)。石碑的表面通常有文字和/或裝飾。這種裝飾物可以雕刻、浮雕或涂在石板上。從技術(shù)上講，傳統(tǒng)的西方墓碑可能與現(xiàn)代的古代石碑相似，盡管這個詞很少以這種方式使用。同樣，非西方文化中類似石碑的形式也可以用其他術(shù)語來稱呼，“石碑”和“石碑”這兩個詞在考古學語境中最常用于來自歐洲、古代近東和埃及、中國，有時還有前哥倫布美洲的物品。 --更多關(guān)于藝術(shù)家的信息 不知名的藝術(shù)家。