Cduceus for CNC（醫(yī)學(xué)標(biāo)志）

球莖 來(lái)自維基百科，免費(fèi)的百科全書 跳轉(zhuǎn)到導(dǎo)航跳轉(zhuǎn)到搜索 這篇文章是關(guān)于希臘符號(hào)的。作為醫(yī)學(xué)符號(hào)，參見(jiàn)醫(yī)學(xué)符號(hào)。關(guān)于一條蛇的醫(yī)學(xué)符號(hào)，通常被誤認(rèn)為是一條蛇，參見(jiàn)阿斯克萊比烏斯之杖。有關(guān)其他用途，請(qǐng)參見(jiàn)Caduceus（消歧）。 現(xiàn)代描繪的是作為物流象征的卡丟修斯 赫耳墨斯·英格努伊[1]左手拿著一只長(zhǎng)著翅膀的權(quán)杖。仿照公元前5世紀(jì)希臘原作的羅馬復(fù)制品（羅馬克萊門蒂諾博物館）。 卡杜修斯（?/k?dju???s，-si?s/；拉丁語(yǔ)：cādūceus，源于希臘語(yǔ)：κηρ?κεονkērūrūkeion“傳令的魔杖，或杖”）[2]是希臘神話中赫耳墨斯攜帶的杖，希臘神話中的赫耳墨斯·特里梅吉斯也攜帶。同樣的杖一般也由傳令員承擔(dān)，例如赫拉的信使艾里斯。它是由兩條蛇纏繞在一起的短棍，有時(shí)上面有翅膀。在羅馬的肖像畫中，它經(jīng)常被描繪成手持墨丘利的左手，墨丘利是眾神的使者，死者的向?qū)?，商人、牧羊人、賭徒、莉亞和小偷的保護(hù)者 有人認(rèn)為，已知的最古老的卡丟修斯形象起源于美索不達(dá)米亞的蘇美爾神Ningishzida；其標(biāo)志是一根纏繞著兩條蛇的杖，可以追溯到公元前4000年到公元前3000年 作為一個(gè)象征性的物體，它代表赫耳墨斯（或羅馬水星），并通過(guò)外部貿(mào)易、職業(yè)或與上帝有關(guān)的事業(yè)。在后來(lái)的遠(yuǎn)古時(shí)期，墨丘利為代表水星的占星術(shù)符號(hào)提供了基礎(chǔ)。因此，通過(guò)它在占星術(shù)、煉金術(shù)和天文學(xué)中的應(yīng)用，它被用來(lái)表示行星和元素金屬的同名。據(jù)說(shuō)魔杖能喚醒睡著的人，讓醒著的人入睡。如果用在臨終的人身上，他們的死是溫和的；如果用在死人身上，他們又復(fù)活了 由于它與水星和赫密士的聯(lián)系，它也是一個(gè)公認(rèn)的商業(yè)和談判的象征，在這兩個(gè)領(lǐng)域中，平衡的交換和互惠被認(rèn)為是理想。[6][7]這種聯(lián)系是古老的，從古典時(shí)期到現(xiàn)代都是共同的。[8]它也被用作象征印刷術(shù)，同樣是通過(guò)對(duì)水星屬性的延伸（在這個(gè)例子中與寫作和口才有關(guān)）。 由于與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)符號(hào)阿斯克雷皮烏斯（Asclepius）的混淆，它通常被錯(cuò)誤地用作醫(yī)療組織和醫(yī)療實(shí)踐的象征，阿斯克勒庇厄斯的棍子只有一條蛇，從未被描繪成翅膀。 目錄 1起源與比較神話 1.1古代近東 1.2印度 2古典主義 2.1神話 2.2圖像 3早期現(xiàn)代用法 4當(dāng)前使用 4.1商業(yè)符號(hào) 4.2與蛔蟲桿狀體混淆 5另請(qǐng)參閱 6注意事項(xiàng) 7進(jìn)一步閱讀 8個(gè)外部鏈接 起源與比較神話 更多蛇形信息： 赫耳墨斯在一個(gè)閣樓的萊克索斯，約公元前475年，帶著他的凱魯凱因，被認(rèn)為是提托諾斯畫家 “kerukeion”一詞指的是《先驅(qū)報(bào)》的任何職員，并不一定與赫爾墨斯特別相關(guān) 劉易斯·理查德·法內(nèi)爾（Lewis Richard Farnell，1909）在對(duì)赫耳墨斯的崇拜的研究中，假設(shè)這兩條蛇僅僅是從傳道人用作其杖的牧羊人的杖杖上的飾物發(fā)展而來(lái)的。[10]這一觀點(diǎn)被后來(lái)指出古代近東平行肖像的作者所否定。有人認(rèn)為，由兩條蛇纏繞在一起的杖或魔杖本身就代表著前人類時(shí)代的一個(gè)神。與赫姆或普里亞普斯一樣，它將是古典時(shí)代擬人化的赫密士的前身 古代近東 約公元前2100年，蘇美爾統(tǒng)治者古德（Gudea）的奠祭花瓶上，象征著寧吉士濟(jì)達(dá)神。 公元前三世紀(jì)至公元前二世紀(jì)印度阿育王（Ashoka）的一枚戳印硬幣上的節(jié)杖符號(hào) 威廉·海耶斯·沃德（1910）發(fā)現(xiàn)，美索不達(dá)米亞的圓筒封條上有時(shí)會(huì)出現(xiàn)類似于經(jīng)典的克丟修斯的符號(hào)。他認(rèn)為這個(gè)符號(hào)起源于公元前3000年到4000年之間，它可能是古希臘克丟修斯的源頭。[12]A.L.弗羅辛厄姆將沃德博士的研究納入他自己的作品中，發(fā)表于1916年，他認(rèn)為赫爾墨斯的原型是一個(gè)“巴比倫的東方神”，最早以蛇神的形式出現(xiàn)。從這個(gè)鼓舞人心的角度來(lái)看，克丟丘斯最初是赫爾墨斯自己的代表，在他早期的形式中，他是冥界之神寧吉希達(dá)，“地球母親”的使者。 在埃及的肖像畫中，Djed柱被描繪成在丹德拉神廟建筑群的雕帶中包含一條蛇。 在圣經(jīng)《列王記》中（列王記下18:4；約寫在公元前550年[15]），尼胡什坦（希伯來(lái)語(yǔ)：?????N?u?N[N?u?.ta?N]）是一個(gè)貶義的名字，它是上帝吩咐摩西豎立的，以便看見(jiàn)它的以色列人免受“烈性蛇”的咬傷而死亡，這是上帝派來(lái)懲罰他們攻擊他的“烈性蛇”的摩西（民數(shù)記21:4-9）。 印度 在公元前三世紀(jì)或公元前二世紀(jì)，在印度的毛里亞帝國(guó)中，也出現(xiàn)了一種標(biāo)記為“coi”的戳印符號(hào)。錢幣學(xué)研究表明，這一符號(hào)是佛教國(guó)王阿育王（Ashoka）的象征，他的牡丹“牡丹”（Mudra）。[16]這一符號(hào)并沒(méi)有用于孔雀王朝之前的戳印標(biāo)記coi上，而是僅用于孔雀王朝時(shí)期的科伊，以及三個(gè)拱形山的標(biāo)志“山上的孔雀”，特里斯基利斯和塔西拉標(biāo)記[17]它也出現(xiàn)在西部高止山脈少數(shù)寺廟的玄武巖巖石上。 古典主義 古典意象中的減損神 瓦魯西·朱利安的侄子，拿著墨丘利的侄子，站在我們旁邊 伊克西翁的懲罰：中間是墨丘利拿著克丟修斯，右邊朱諾坐在她的寶座上。在她的虹膜后面站著做手勢(shì)。左邊是瓦肯（金發(fā)人物）站在方向盤后面，操縱著它，伊克辛已經(jīng)綁在上面了。侄子坐在水星腳下；這是一幅羅馬壁畫，來(lái)自龐貝維蒂宮（Vettii of the Vettii）的東墻，第四風(fēng)格（公元60-79年）。 虹膜帶球莖 公元前五世紀(jì)中葉，一個(gè)閣樓紅色人物佩利克（pelike）中的帶有球莖的鳶尾花的細(xì)節(jié)（阿格里根托，西西里島） 神話學(xué) 荷馬史詩(shī)《獻(xiàn)給赫耳墨斯的贊美詩(shī)》講述了他同父異母的弟弟阿波羅是如何被赫耳墨斯的音樂(lè)所迷住的，他用烏龜殼做成的豎琴把它送給了他。作為回報(bào)，阿波羅給了赫耳墨斯，作為友誼的象征。[18]與蛇的聯(lián)系將赫耳墨斯與阿波羅聯(lián)系在一起，就像后來(lái)蛇與阿波羅之子阿斯克勒庇俄斯聯(lián)系在一起一樣 阿波羅與蛇的聯(lián)系是古老的印歐屠龍者主題的延續(xù)。威廉·海因里希·羅斯徹（Wilhelm Heinrich Roscher，1913）指出，蛇作為赫耳墨斯和阿斯克勒庇俄斯的屬性，是“在德?tīng)栰潮环Q為蟒蛇的史前半人類巨蟒英雄”的變體，在古典神話中，他被阿波羅殺死 希臘神話中有一個(gè)關(guān)于克丟修斯起源的神話是提利西亞故事的一部分，提利西亞發(fā)現(xiàn)兩條蛇在交媾，然后用杖殺死了母蛇。泰瑞西斯立刻變成了一個(gè)女人，并一直保持到七年后他能和雄性蛇重復(fù)這一行為。這根棍子后來(lái)被赫耳墨斯神所擁有，連同它的變形能力。 另一個(gè)神話認(rèn)為赫耳墨斯（或墨丘利）看到兩條蛇纏繞在一起進(jìn)行殊死搏斗。他用魔杖把他們分開，使他們之間和睦，于是那條有兩條蛇的魔杖被視為和平的象征 在羅馬，利維指的是在他所攜帶的克丟修斯的外交保護(hù)下，談判達(dá)成和平協(xié)議的教士 圖像學(xué) 在一些花瓶畫中，古希臘克倫凱的描繪與常見(jiàn)的現(xiàn)代表現(xiàn)有些不同。這些代表性的特點(diǎn)是兩條蛇頂在杖（或桿），交叉形成一個(gè)圈，蛇頭類似于賀。這種古老的圖形形式，加上一根橫桿，似乎為古希臘占星術(shù)中使用的水星（?）圖形符號(hào)提供了基礎(chǔ)。[24] 早期現(xiàn)代用法 在現(xiàn)代早期，減損神被用作修辭的象征（與水星的雄辯有關(guān)） 亨德里克·戈?duì)桚R烏斯（Hendrik Goltzius）雕刻（1558-1617） 拉雷迪克（1633-1635） 修辭寓言（1650） 當(dāng)前使用 ? 球莖 Unicode U 2624?CADUCEUS（HTML?） 相關(guān)的 另見(jiàn)U 01F750